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儋州民间民俗文化

楼主#
更多 发布于:2014-08-27 22:28
儋州民间民俗文化
  
  谢有造
  
  儋州市那大中学校本教材
  总 论
  
  民间民俗文化指区域性的民间艺术、民俗风情和带有浓厚乡土色彩的特色文化。本讲义通过系统地介绍海南西部的儋州地区,几千年来形成的民间艺术、民俗风情和特色文化,让学生了解养育自己的这片热土的历史概貌和文化内涵;激发学生努力学习,学好本领,建设家乡的热情;垫厚学生乡土文学艺术的根基;为学生接触人民群众,了解社会创造有利条件。讲义坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持“两为”和“双百”方针,遵循“去其糟粕,存其精华”的原则,注意突出主旋律,不仅让学生基本了解儋州的民间艺术、民俗风情和特色文化的历史、特点和利用价值,而且能够利用其为儋州市改革开放和社会主义现代化建设事业服务。
  第一讲:分类 溯源 特色
  第一节:分类
  民间民俗文化的类别繁杂,从儋州地区实际出发,本讲义重点介绍四大类:其一、民俗风情,包括衣着、饮食、民居、婚丧喜庆和年俗、节日等。其二、民间艺术,主要介绍儋州调声、儋州山歌。其三、特色文化,主要介绍儋州话、儋州诗词、楹联和状文。其四、东坡遗风,主要介绍苏东坡居儋遗迹及其对儋州人文的影响。
  第二节:溯源
  海南岛是一个美丽富饶的岛,历史悠久的岛。从已经发现的新石器时代的200多处遗址来推算,六千年前,海南岛已有人类活动。出土的器物有石斧、石锛、石铲、石凿、石戈,石矛、石犁等生产工具(儋州人称雷凿),石制和陶制的纺轮,生活用具及装饰物等。这些遗址遗物,大多分布在海边和靠近河流的山岗和台地上,说明在3000年前的商周之际,黎族先民已经在沿海一带居住、生活。那个时候,海南称大洲、海洲,甚至称蛮地。
  1、黎族的形成及分布。
  最早进入儋州的土著为骆越之人,骆越约分布于越南北部、粤桂与越南交界地区以及雷州半岛,骆越之人进入海南及儋州人,我们这里也总称为骆越之人。东汉以至南北朝,骆越改称“俚”,骆越人皆称为“俚人”或“俚子”,后来演变为“黎”。
  根据历史学家从语言学、地名学、民族学方面进行综合考证,海南黎族先民来自两广地区的古越人。地名称那、番、可、落、抱、婆、爹、扶、多等音,均是黎族初用的地名。“那”音,壮语称稻田,“南”音,壮语黎语称水,“抱”、“包”、“番”,黎语称村庄,“打”黎语称稻田。可见,不少汉族地区的村名,仍然带有黎族地名的特点。
  现在、儋州的黎族主要分布在兰洋、雅星、南丰三镇的农村,约有4.5万人,占全市总人口的5.1%。过去,在全州境内都居住黎族。按《府志》、《儋州志》的记载,梁大同中即公元546年、冼夫人压服请越,收降儋耳时,儋耳就有黎峒一千多归附冼夫人,峒是古时候村、寨的称呼。可见,当时汉人迁儋相对集中居住在三都、神冲、美龙一带外,其他地方几乎都是黎人居住之所。北宋苏东坡贬儋时,居住在现在的中和,经常和黎族同胞来往,说明当时中和附近仍居住黎胞。明弘治十四年即公完1501年符南蛇起义时,三卅十县闻风响应,史书记载符南蛇原黎族,而符南蛇的出生地在光村镇新隆乡的瓦窑村,居住地有海头镇的七柏榔村、大成镇的朗麦村等,说明当时这一带住民,主要是黎族。
  今天,儋州的地名称呼,男女会情交往方式,生活习惯等,都带有相当浓厚的黎族色彩。不少儋州人的祖辈,也是黎汉结合的结晶。我们先民这种黎汉团结、融合、相辅相成的好传统,必须世世代代保持和发扬。
  2、儋耳的来由及建郡
  同学们总爱问老师或长辈:“我们为什么叫儋州?”外地人来儋州,见面聊天,第一句话就是“儋州有什么说法?”连1983年胡,耀,邦总书记视察儋县时,在座谈会上也发问:“儋州是怎么来的?”
  据古籍记载,儋州早期土著缝制的衣服,“缝布二尺,幅合二头,开中央,以头贯穿胸不突穿”。有点像单被,著时从头而贯之。因春秋时期内地称为“国”的区域有一百多个,时人把儋州称“贯胸国”,这是儋州第一个古名称。
  秦时统一货币度量衡,长时间当作货币交换的贝壳不再使用。而海岸线长达六百多公里的古儋州,贝壳堆积如山,人们选用作装饰品,尤作耳坠、耳环为多,佩戴的贝壳耳环垂及双肩,以此特色称“离耳国”。故《山海径》云:“南荒之外,有离耳国,其人耳长及肩,每逆风走,则将耳反搭”。这是儋州第二个古名称。
  汉武帝元鼎五年即公元前112年,以路博德为伏波将军,杨仆为楼船将军平南越之乱,追南越丞相吕嘉及太子赵建德“亡入海”,见离耳国是块宝地,人烟密集,奏请汉武大帝立郡管理,于元封元年即公元前110年10月,在三都的南滩浦建郡治。并以海南多产珍珠,离耳国人的耳下垂貌取《国语齐语》“觅任儋何”之说,提出“珠崖任儋耳”,所立两郡取名珠崖、儋耳。
  由于儋耳正式纳入中央集权统治管辖,汉代的有关规定典章由官员在儋州颁行,中原文化全面地进入了儋州,有的融合进土著风俗习惯之中,为产生儋州的民间民俗文化打下了基础。
  3、儋州的成名及变化。
  在春秋战国时期,儋州乃至海南属扬越之地,秦时属象郡边陲,没有正式地名,俗称贯胸国、离耳国,或称南荒。
  西汉元封元年即公元前110年,在海南设置珠崖、儋耳两郡辖16县。其中,儋耳郡设在今三都南滩坡,领义伦(儋县)、至来(昌江)、九龙(东方)。此后至东汉、三国、晋代、南朝梁陈及隋朝,时增时减,或撤或并,看政局而定。
  真正置儋州是唐朝高祖武德五年即公元622年。当时撤郡改州,海南设三州:崖州在琼山、振州在三亚、儋州在中和,领义伦、昌化、感恩、富罗四县。
  自唐代改儋州,此名为本地土著及海外人士所接受,中间虽有短期改变,但最后还是照用。主要有唐天宝元年即公元742年改为昌化郡,五代期间即公元947年改昌化州,北宋熙宁年间即公元1068年改为昌化军,绍兴年间改为南宁军,南宋及元代称南宁军。明洪武二年即公元1369年恢复儋州,清代沿用,直到民国元年即公元1912年改儋县。解放后沿用儋县直到1993年3月撤县设市改为儋州市。
  4、贬臣的文化及影响
  有史书记载,从隋到明代贬谪儋州的重要人物有:隋朝宗室滕楚王瓒之子邵国公扬纶;唐代晋王府参军王义方;唐中宗朝的左卫将军吴国公李孝逸;唐中宗朝尚书韦方质;唐元和年间刺史林蕴;唐御史丞侍郎李昭德;唐金紫光禄大夫齐国公敬晖;唐刑部尚书汝士之子中书舍人杨知至;宋咸平中员外郎洪湛;宋徽宗谏议大夫任伯雨,宋大文豪苏东坡;宋佥书枢密院事折彦质;宋文宗朝参知政事李光;明洪武大理寺世家宝,明景官山东副使古昌;明监察御史赵起潜等。
  这些贬臣,对儋州影响最大的是苏东坡和王义方。东坡居儋三年,敷扬文教,设馆办学,他教的学生,出现了海南第一个举人姜唐佐,第一位进士符确,东坡遗风影响深远。王义方贬任儋州吉安丞时,在儋州的昌江地区办起海南第一所学校。史书称他“召诸首领,集生徒,亲为讲经,行释奠之礼”。
                                                (待续)
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沙发#
发布于:2014-08-27 22:56
好文章!长见识,搞清楚很多以前不明的事。在那里生活大大话近7年,现在又回去拱出拱入,还是知道些历史好。
板凳#
发布于:2014-08-27 23:08
  (续上)
第三节:特色
  从上所述,在特定的地区,具备这种特定的历史原因,儋州的民间民俗文化呈现在三方面的特色。
  1、中原文化和贬臣文化的融合。
  可以肯定,中原文化是儋州文化的根基。在五季之末纷纷迁儋的各姓始祖,多数来自福建的莆田、晋江一带,源自河南,沿习了中原的民俗、礼义。现在流行的儋州话,相当讲究象形、指事、会意、形声、转注、假借的中国传统六书,通过字音和口语的两种音调,
第三节:特色
  从上所述,在特定的地区,具备这种特定的历史原因,儋州的民间民俗文化呈现在三方面的特色。
  1、中原文化和贬臣文化的融合。
  可以肯定,中原文化是儋州文化的根基。在五季之末纷纷迁儋的各姓始祖,多数来自福建的莆田、晋江一带,源自河南,沿习了中原的民俗、礼义。现在流行的儋州话,相当讲究象形、指事、会意、形声、转注、假借的中国传统六书,通过字音和口语的两种音调,保留了中古代汉语的声调。所以,世界著名汉藏语专家,台湾的丁邦新博士于1979年出席在巴黎举行的第二届国际汉藏语言学会研讨会演讲时,认为中国流行的地方汉语方言当中,儋州话最接近古汉语。而中原文化是通过古汉语保留和传播的。这些贬臣,他们在儋州办学、传播文化,以中原文化为主体,然而,传播过程中常常流露和抒发自己的不得志,被贬的情绪和心态。讲白了,常常骂皇帝,骂朝廷,骂上司。这两种文化的融合,使儋州好诗好对好骈文,因为诗对最容易抒发感情;性格耿直,富有叛逆精神,因为贬臣都有强烈的叛逆、高傲、耿直和好强争胜的性格,百折不挠的精神和文化心态;通讲国语,为服从诗联骈文的平仄格律,产生了介于国语和儋州话之间的“字眼”字音。
  2、阳春白雪和下里巴人并存。
  市委书记赵中社同志是学者,教授出身,他对儋州文化研究后说,儋州文化,即有阳春白雪,又有下里巴人。从事实上看,历代儋州诗联高手很多,他们做诗对,可以和全国诗联发达地区媲美,故获得“全国诗词之乡”、“全国楹联之乡”奖牌。调声山歌这样民间文艺,群众喜闻乐见,“人人都是山歌手,山山水水是歌台”。故获得“中国民间艺术之乡”称号。民国期间,广州黄花岗烈士墓筑成征集纪念诗,白马井的万蔚周题的七绝:“世界纷纷一赌台,赌如公等信高才;仅输数十头颅去,赢得江山万里回。”获得第一名。从文学理论上看,阳春白雪源从下里巴人,而下里巴人汲纳了阳春白雪的精华,不断提炼而升华。如东坡居儋诗:“符克风情奈老何,朱颜减尽鬓须多;投梭每困东邻女,换扇帷逢春梦婆”。明显带有儋州山歌的轨迹。而流传儋州的《劝世山歌》“教子成名存德盛,名存德盛好名声,好名声得人夸赞,人夸赞教子成名”。用口语唱是山歌,用字音吟是绝句,可以称作格律山歌。
  3、移民文化和儋州文化的渗透
  移民儋州,从汉代开始,延续了21个世纪,跨度长,层次杂,区域异。早期移民带来的中原文化结合土著骆越文化,到唐朝盛世时,形成了儋州文化。而后期的移民文化,主要有军人文化、客家文化、壮乡文化和垦区文化。军人文化是戊边军人及其后代集中定居中和、王五、长坡及那大而自成一系的一种文化,沿讲与古代南方官话正音相同的“军话”,商贾云集工艺盛传,文化普及程度较高。聚居于南部的客家人,都是从潮州和肇庆的恩平、开平迁徙的老客、新客为主,讲客家话,唱客家山歌,沿客家习俗,生活上刻苦耐劳,意志坚韧,特别勤劳勇敢。在长期的社会生活当中,主要通过通婚和交往,特别是贸易往来,这些文化和儋州文化相互渗透,各取精华,使儋州文化更加鲜艳多彩。如流行的军调“江水流来沙盖沙,拨开水面种芝麻;哥种芝麻妹种豆,芝麻结子豆开花”。客家山歌:“客家山歌最有名,百姓唱出禾转青,商人唱着生意好,下雨唱起天会晴”。已明显受儋州山歌的影响。
  第四节:价值
  1、造就出儋州这个“诗乡歌海”,荣获“中国民间艺术之乡”、“全国诗词之乡”、“全国楹联之乡”。三块金牌。
  2、提高了儋州知名度,为招商引资,发展旅游产业起了很大的促进作用。
  3、活跃和丰富了人民群众的精神文化生活。
  4、围绕党和政府的中心工作,宣传发动群众,教育引导群众。
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地板#
发布于:2014-08-28 11:44
我们连队虽然在白沙县,但是邻儋州,经常有(差不多每天都有)儋州人挑东西来卖,我们也经常去儋州的村落去买东西,所以对儋州风情也略知一二,对儋州话也学的几句,如12345,就念“热呆胆顶敖”(用粤语读)。
4楼#
发布于:2014-08-28 14:40
谢谢楼主,让我们这些曾生活在邻近儋县的的人了解其历史,增长见识了。
5楼#
发布于:2014-08-28 20:46
    (续前)

第二讲:那大的来由及变化
  那大,历史上是海南西部的重镇;今天又是儋州市政府所在地,面积238.76平方公里,其中中心城区规划面积30平方公里,已建成16平方公里;常住人口有20.3万人,占全市人口四分之一。
  第一节:那大的得名
  那大虽然建镇只有400多年的历史,但立行营驿站却近千年。据《儋州志》载,宋代时铜鼓卫人李希贤任儋州同知,这位州官洁己爱民,为方便客商土著入出南通(今南丰)及五指山腹地,特申报移督移司立那约营,成了海南西部第一个行营驿站,这就是那大的前身。
  随着那约营的建立,当时儋州地区不少讲临高话的土著迁到那约营,组成一个村,经商为贾,村名叫那恁村。到了明代嘉应年间,从嘉应即梅州因乱逃亡来客家的先民,有部分也在那恁村对面另立村居住,取名南大村(也有的说大同村)。两村人都各在自己地盘开设铺仔,接待过往的客人,商贾落脚行商。由于迎接客商抢生意,导致两村矛盾,冲突,械斗打官司。清代雍正二年即1723年,浙江海盐进士王师旦到儋州任知州时,两村矛盾正激化。王师旦精通地理风水学,地方凡有涉及风水地盘诉讼,必躬身亲临。后来,令人在马鞍岭(令电视塔所在岭)东南的高岭插上红旗,(此岭后来叫旗岭),令人沿着牙拉河两边用大锤敲击两边大石砰,头尾十里叫两村头人伏地静听,听到隆隆的鼓声。以此悬妙的做法说那大这块地是块皇家操演场,旗动鼓鸣,千军万马,越挪越大。劝化两村,合建一墟,并取营名那约和那恁村的“那”字和南大村的“大”字做墟名,即那大,只有这样,那大才能兴旺发达。这就是那大的来由。
  第二节,那大地位的演变
  清代的那大,已建有海北街、横街、中心街、丁字街和梅县街。还建起了水尾庙、三圣宫庙、北帝庙、文昌庙。清光绪28年即公元1902年,秘鲁华侨曾金城从马来西亚运来橡胶苗在那大附近种下了海南第一批橡胶;光绪30年即公元1904年,马来西来侨领胡子春同区佐卿经请政府批准,在儋州成立“侨兴有限公司”,一面开采大宝锡矿,一面组织种橡胶,还在今农垦路幼儿园处建起那大第一楼,由于胡子春后来被清政府聘为工部侍郎,此楼称作“侍郎楼”。
  早在清光绪十五年即公元18,8,9年,雷琼道方长华奉旨开黎,行辕就设在那大,并开设电报局。同年,丹麦冶基善牧师首次来那大传教;后来美国牧师林保罗、王约翰、李惠霖、石鼎业接任;到王约翰和赖马左之子王道琼接任牧师后,那大热心教友邓维庆、叶怀英将自家园地奉献给教会建大礼拜堂。由林保罗设计的礼拜堂于1909年动工,1914年竣工,并相继建起一批牧师楼。
  民国九年即公元1920年县城中和被焚毁后,逃出者部分迁王五、长坡,部分迁那大,从此改变了那大的居民结构,而且从中和传来的军话成了那大的主要方言。
  老县城中和被毁后,县府搬迁往新州镇的盐场和东方村之间的小学半年,如今那里称衙地——衙门之地。后来搬白马井,民国十二年建成新州后才搬新州。此间广东国民政府有动议在那大设立松涛县,筹办处牌子也挂起来,但不久就停止。解放后,1957年初成立那大县,年底经国务院批准并回儋县,并将县城从新州迁往那大。这次一挪,那大的规模很快就扩大了。
  1993年3月18日,经国务院批准,儋县撤县设市,成立儋州市,那大又成了市政府驻地。2002年,又把洛基镇并入那大镇,那大的面积扩大到238.76平方公里。
  第三节:那大的现状及前景
  那大早在公元1911年划分为毓秀、里仁、迎春、仁杰、敦安、育才六个坊;1945年划为六保时,又分为一二三街,四五六街,七八九街;并县时,一二三街改为和平街、四五六街改为胜利街、七八九街改为解放街;不久,和平街易名东风街。后来又开辟了东门街、人民路、儋州街、建设路等,那大才像一个重镇的样子。1957年7月8日动工的松涛水库于1959年2月完成截流工程时,开通大渠道鱼贯那大,象一条银龙穿越那大,为城市发展打下了基础。建市后,开通了中兴大街及东坡路、文化路、大同路、农垦路、园地路等;在建立业路、科技路、交通路、隆华路等“四纵五横”通路网络。有10万吨自来水厂一座;有覆盖西路儋州、临高、白沙、昌江、东方等市县的通讯、电力中心和有线电视网络中心;有西部最大的体育运动中心、儋州大剧院和图书馆;有糖厂、水泥厂、橡胶制品厂、木业加工厂、冷冻厂、琼脂加工厂等一批大型工业企业;有中国热带农业科学院、华南热带农业大学、国家科技农业开发园区等教育、科技基地;有完善的教育体系和卫生医疗体系。成为海南西部交通中心、新兴工业中心、高效农业示范中心、资源加工业中心、旅游中心、商业物流中心、教育、科技和艺术活动中心,为设立琼西中等骨干城市创造了条件。
  为了加快那大的发展,那大镇提出了“工业富镇、农业稳镇,乡企立镇、商贸活镇、旅游旺镇、房产兴镇”发展思路,实行“一个中心、三个组团”的发展战略,再造一个那大,即重点建设好那大中心区,发展好西联工业区、两院文教区和兰洋旅游度假区,拓宽城市的发展空间,扩大城区人口规模,增强那大人气,提高城市的品位,向中等城市冲刺。
  “今日那大名声响,建起强镇奔小康;带动琼西现代化,儋州日比一日强”。那大挪大,越挪越大;那大挪越大,儋州越强大。
是能知足心常乐 人到无求品自高 [img]http://bbs.yhnkzq.com/attachment/photo/Mon_1103/s_402_bc7913012133721ba64f425775d84.jpg[/img][img]http://bbs.yhnkzq.com/attachment/photo/Mon_1103/s_402_2db113012133732b78bc1fa68bf28.jpg[/img]
6楼#
发布于:2014-08-28 22:57
如果说儋州话最接近古汉语,我还是有点糊涂,光是数数就差好远呢,“1234”:“ai、oi、dam、diang”,好像不大可能吧?
7楼#
发布于:2014-08-29 08:25
(续前)
 
第三讲:与古汉语相通的儋州话
  
  儋州有90万人口,汉族占93.4%,约 84.2万人,少数民族占6.6%,约5.8万人,以黎族和苗族为主。语言方面与海南各市县最大的区别是语言繁杂,流行8种,以讲儋州话为主,海南流行讲的海南话,除少数民族地区外,其他人基本不会讲。
  第一节:儋州地区流行语言的划分
  操讲儋州话流行于中北部地区,占总人口80%,约70万人,有北岸音、水南音、昼家音、山上音、海头音、五湖音之区别,昌江、三亚部分地区也讲儋州话。
  操讲军话流行于中和、那大、王五、长坡几个墟镇上,占总人口5.7%,约5.4万人,亦称古代官话。操讲客家话的流行于南部的兰洋、南丰、和庆、那大等地区,占总人口的4.2%,约3.8万人。操讲临高话的流行于南部的和庆、那大地区,占总人口的3%,约2.7万人。操讲黎话的流行于兰洋、南丰、雅星地区,占总人口的5.1%,约4.5万人。操讲苗话的流行于南丰、番加山区,占总人口0.2%,约0.19人。此外,还流行讲白话、普通话。
  第二节:专家对儋州话的评价
  修编于明代的《儋州志》这样记载:“儋州人来自旧高州、梧州两府,儋州话保留着粤语的一些特点,但也渗透海南各地方言的一些共同特点。”
  台湾著名教授丁邦新博士通过儋州光村地区旅台人员林先生的发音研究,于1979年参加在法国巴黎举行的第十二届国际汉藏语言学会研讲会时提出:在中国目前流行的地方汉语方言当中,儋州话最接近古代汉语,可以说与古汉语相通。
  华南师范大学梁猷刚教授在《广东省海南岛汉语方言的分类》一文中提出:“粤语系统的儋州话,是本岛汉语中仅次于琼文话的一种方言。”
  第三节、儋州话的特点
  1、自成一系的汉语方言
  清代学者考究,儋州话“乃高州、梧州传来”。“外人来儋,惟高梧人为先且多,故其言传遍乡间”。高州、梧州话为粤方言,儋州话属“粤语系统”。梁猷刚教授说:“粤语系统的儋州话,渗透着海南岛各地的方言的一些共同特点。”张振兴教授说:“儋州话属于粤语系统,但是与广东大陆的粤语还有明显的区别。”台湾中央研究院历史语言研究所所长丁邦新认为,“儋州话为一个除了闽、客、粤之外的华南新方言”,“最接近古代汉语”。可见,儋州话在汉语方言中组成一系。
  2、保留中古字音和声调。
  汉语语言发展的历史,大致可以分为上中、中古、近古和现代四个时期。上古音指先秦两汉时期的语言,《诗径》音是其代表。那时大陆移民刚进入儋州,地区性的音调仍未形成。中古音指六朝到唐宋时代的语音,以《切韵》音系作为代表。从儋州语音符合韵律来看,和中古的字音和声调非常相似,基本上保留了中古字音和声调。
  3、严格区分字音和口语的不同。
  字音、儋州人讲“字眼”。如山——口语讲tan,字音念san;静——口语讲sing,字音念tig。传统的字音,带有中古音色彩,可以准确审辩字的平声仄声,习作格律诗词楹联较为容易。儋州话常常是一词多义多音多形,形音义连成一体,音同音近,互相假借,转义繁复。如“四”字,按次序读“1、2、3、4”里的“4”时,读diang(生),也可读dei(死);而读“四五六”、“七七四十九”之类排列的“四”字,只准读“死”;但在五湖四海,四通八达等成语里的“四”,只能读di(式);而一句话中出现两个“四”字,如四六二十四,第一个四读“式”,第二个“四”读生;对人辈份的称呼,如四女、四侬、四哥、四叔,只能念chuong(长);对单个数学称呼,如四日、四人,要读二双日,二双人;但碰到四十之类双数词,只能念生拾,不可读二双拾。可见,儋州话的一字多音,按不同对象进行语言替换。
  4、表达相当准确形象。
  如喝酒,儋州话根据喝酒的形态、多少、情绪,有十多种讲法,在全国相当罕见。例喝酒、吃酒、吞酒、挨酒、嚼酒、吹酒、美酒、尝酒等。如洗澡,儋州人讲洗皮,相当准确;怀孕,儋州人讲有喜;女人月经来,儋州人讲洗身。流传的二句半:“睋姑体式真闪趣,不知交姑几美雅”。“花香千里蜜追觅,木尾娜袅引鸟投。”“猪泡打人不几疼,啪啪声是恶敌人。”“天前地晒干猪食,不忌北风不忌南”。“怎生你个心汉塌,塌了再包丢锁匙。”“不来而讲不来话,莫骗咱哥踩牛屎”。等相当形象。
第四节:儋州地区流行的语言溯源
  儋州话——梁大同中,冼太夫人平定儋州,梁陈隋三代,儋州地区的大小官吏,均由冼夫人的夫君冯宝家庭从高州、梧州两府调来。他们带来的粤语体系,经过和本地流行语言的结合,到唐代时,正式形成儋州话。故修编于明代的《儋州志》说:“儋州人来自旧高州、梧州两府,儋州话保留着粤语的一些特点,但也渗透海南各地方言的一些共同特点。”
  军话——属汉语北方官话语系统,与古代南省官话正音相同。乃五代前士大夫戌儋,遂相传司,故名“军话”。
  客家话——接近梅县标准的客家话,清嘉道至咸同至间(1796——1874年)潮州和肇庆府等地多次发生祸乱,百姓逃迁儋州居住而讲的语言。
  临高话——称翁贝语,与侗台语有亲属关系。《琼台志》曾认为是“西江黎话”;德国史图博著《海南岛民族志》认为是“秦汉语的混合物”,陈明枢写的《海南岛志》说是“与缅甸语颇相似”。经中国科学院、中央民族字院民族语言专业研究,认为具有“古越语的成份”,“属于汉藏语系峒秦语族壮秦语支的一种语言”,“与壮语十分接近”。随汉马伏波将军来儋州后落户临高的广西官兵,应是临高话的祖先。
  
  
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8楼#
发布于:2014-08-30 07:53
(续前)
 第四讲:关于儋州调声
  
  调声,准确的写法是“嬥声”,解放前民间流传的手抄本就是用“嬥声”。过去的《辞源》这样解释“嬥”字一(弟3切音窕韵去声)娆也。“嬥歌”跳歌也。(左诗赋)何晏曰:“巴人讴歌,相引连手而跳歌也”。读音与“调”字第一音“diao”相同。(“调”字还有第二音读“tiao”),从音调与动作形式,完全相符“调声”。而调声这个词是六十年代初,广东有名音乐家关慧棠女士到儋州采风,座谈会上有的提用“耳声”,有的建议用“依声”、“e声”,关女士按群众口音,结合音乐曲调特点,提出用“调声”,一锤定音,群众接受,社会公认。
  第一节:调声溯源
  调声产生于什么年代,历来说法不一。从《儋州志》记载来看,北宋以前,调声在儋州已相当流行。因苏东坡居儋时,常常听到“夷声彻夜不息”,“黎歌蛮舞视公旧”。“书声琅琅,弦歌四起”。史书也这样记载儋州民俗:“春则秋千会邻峒男女,妆饰来游,携手并肩,欢歌互答”。山歌为独唱,二人对唱,不需大动作配合。调声多为群唱,晚上唱,节日游唱,有歌有舞,所以东坡及志书记的活动实为调声。
  今年初,海南省政府把儋州调声作为民间民俗文化保护启动项目上报中央,认定儋州调声产于西汉,盛于唐代。从文学理论上说没有错,因为民间艺术总是劳动人民在劳动中产生,口头创作,口头流传。而西汉时儋州已建儋耳郡,当地人民群众有自己爱好的歌舞是很正常的,从事实上看,普遍流传在儋州地区的拗口令:“丽丽板板,叫古南山,南山独斗,独斗义山,义山麻球,麻来宗旨。”可以说是儋州第一歌,其接近调声的长短句,又与《诗径》相似,但至今无人懂其意思。流传这样一首歌:“山歌出处难知尽,至今不知几多春,传说天皇始唱出,传予今世爱歌人”。有天皇就有儋州山歌调声,虽然有点夸张,但说明调声山歌产生很早很早。今年5月3日,儋州人,省财政厅厅长陈海波博士策划了一次儋州北岸调声联谊会活动,因为多数人都认为调声产于北岸地区。至于有的人提出调声是清代海头珠江人车水唱歌而产生的,今天已没有多少人赞同这个观点,连提出者不少已改口。而先有山歌还是先有调声,至今仍有不同的观点,我的意见先有山歌,后有调声。因先有调声,后有山歌不那么合情理。如果没有山歌作词配曲,而先创造出调声曲调,没有音乐专业水平的群众是不可想象的。
  第二节:调声的特色
  关于调声的特色,陈海波博士为北岸调声联谊会活动写的一段前言相当形象:“儋州调声,历史悠久,源远流长,相传至今已有一千多年的历史。儋州调声发源北部地区。它的特点可以概括为:唱词丰富,通俗易懂;曲调悠扬,铿锵美妙;动作整齐,富有节奏;唱演结合,声形并茂。集曲艺,山歌、诗词为一体,是一种以比兴为基本表现手法,讲求宫商与韵律,集体“调”(唱)演的民间艺术。儋州北部调声,男的“调”出豪放粗犷,充满激情和力量,有如惊涛拍岸,排山倒海,催人奋进;女的“调”出温柔细腻,充满情感和魅力,好像春风化雨,行柳婆婆,令人陶醉。
  儋州调声的特色,主要从语言,曲调、艺术、动作四方面看。语言特色,通俗优雅,朴实自然,准确鲜明生动,富于形象性和感情色彩。曲调特色,以二句曲调和四句曲调为主,也有三句半体,六句体,长短句体,格律与古体诗相近,韵律比古体诗严。曲调有热情、奔放、优美的音乐旋律,但其曲艺韵调又变化无常。艺术特色方面,尤以抒情、说理、讽刺、夸张、烘托、渲染、对比、引用等方法为常用。如举人张刚的情歌:“被风不怕身寒冷,心红不忌路熟生;寻梅踏雪思春色,转水绕山放步行”。抒情、夸张达到顶峰。“泪满似江边泛浪,心如石压重难当”。的比喻手法:“泪流浦浸江河满,任意人推只大船”的夸张手法:“蝇咬蚊死蝇狂笑,蚂蚁兴兵去验尸”。的拟人好法,都相当生动形象。动作特色,如浪如潮,灵活无极。以扎马、搂身、甩手、摆项、勾小手指、打颈花、妹眼神为基本动作。
  第三节:调声的发展
  调声由于不断地升华发展,才成为艳丽夺目的南国奇葩,在祖国的文艺百花园中永开不败。其发展,大致有四个阶段。
  1、升华。北宋期间,受苏东坡的影响,调声歌词从通俗到成诗,使调声提高了品位,出现了质的升华。东坡设馆收徒教学,他的学生有一情人唱歌相约,不会解。这首歌是:“高根杨柳参天顶,八三不是二十四,五六不是逢三十,哥知变通侬话灵。”东坡听后,为他解释,情人约你十一日晚上十一时在椰子头下见面。可见东坡爱好儋州民间文艺。
  2、普及。清代乾隆年后,大批文人参与,调声从一般百姓进入学堂,实现了普及。现在流传山歌的著名文人还有黄河清进士,陈圣与解元、吴德义才子、张绩举人、唐丙章举人、王云清进士,充分说明了文人的参与。有一个插曲:王云清中进回来后,调声泛滥,王进士等地方头人曾提出禁止调声山歌。他到木棠见到人们照唱照调,想抓人。有一名艺人唱歌讽刺他:“诗书有本歌无本,何曾进士爸敌咱。唱歌人是贪花色,该知贪花拼状元”。禁止令才解除。
  3、入剧。海南流行一句俗话:“文昌无黎,儋州无剧”。八十年代,以唐宝山为主要代表的一批民间艺人,在县政府一些有远见领导支持下,解放思想,大胆创新,编演儋州歌剧,把调声搬上了艺术舞台。特别是县委书记何友信,顶住“文,革”禁止调声,打成“封”资修“旧文化的压力,旗帜鲜明地支持儋州调声,使其成为儋州特色文化之一。林芝畅、黎焕都、吴焯明、羊经位、戴青云、陈开就等领导为发展儋州调声艺术也作出了很大的贡献。
  4、成节。新世纪初年,得到市委市政府的重视和支持,创立了“儋州调声艺术节”,即每年中秋节为调声节,使儋州调声成为海南文化的重要品牌。海南省委常委,宣传部长洪寿祥说:“被誉为南国乐坛奇葩”的儋州调声,既是儋州民间文化的“品牌”,也是海南文化的‘品牌’。成为海南四大文化节日之一。(其他三个是椰子节,三月三,欢乐节)
  
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9楼#
发布于:2014-08-31 08:55
第五讲:关于儋州山歌
  
  儋州山歌是儋州民歌的主要类型之一,她不仅具有严格的平仄声律,而且具有独物的韵律。由于节奏流畅分明,语调错落有致,唱起来音韵悠扬回荡,声情激越感人,产生很大的艺术穿透力。
  第一节:类别
  从句体上划分,儋州山歌有四句体,即象古体诗一样,用完整的四句;;四六句体,俗称“狄青调”,即从四句演变为六句,但第三句三字一节奏,其他五句均七字;二句半体,多为“驳口角”用,二句中间加称呼感叹;三句半体,即第一句只用三字,其他三句照七字。如:“真怨叹,怨山离水水离山;怨哥与侬相分拆,拆侬离哥侬闷烦。另外还有八句体、十二句体。
  从内容上分,有情歌、时政歌,教化歌,历史故事歌,横理歌,雀对歌等。
  第二节:韵律
  儋州山歌虽然是以人民群众日常生活中使用的口头语言为主体,但每首歌相当讲究韵律,一定要押脚韵。四句体,一、二、四句未押韵;四六句体,一、二、四、六句未押韵。也有少数是句中押韵,句间交叉押韵的。甚至有句中押韵的。如:串字韵头歌《肚闷鸾》:“累凤心烦意又乱,担愁不得一时宽。风吹山动木叶影,难转废哥肚闷鸾。”以后以此序歌28字折开,作为后面各首山歌每句第一个字的头韵来创作。
  歌韵比较流行的,有36个长声韵和20个短声韵。长声韵是:茶麻、斜蛇、条者,河鹅、螺砣,时潮,来齐、离眉、台洗、梅葵、胡模、茅头、巧妙、流油、逃劳、烦银、冉篮、联鸾、寒盘、神人、混们、沉林、含凛、甜钳、莲年、前言、盐严、乘蝇、堂郎、长阴、怎王、情平、停灵、绫盟、红绒。短声韵有:鸭杂、囚咬、急立、鸽合、发达、鼻辣、贴夹、接叶、铁蔑、决裂、失物、脱夺、作乐、国药、借席、惕戟、竹木、雪月、击敌、斥贼。
  第三节:声律
  声律就是我们平常写诗的平声仄声。现在流行的普通话只是阴平、阴平、上声、去声四种声调。古代还有入声调,儋州话不论字言口语,仍保留有入声调。
  按照羊中兴先生的研究,将儋州话的所有字音归入阴、阳、上、去四种说法,去调界定为第四声,如平、人、鱼、来等字;上调界定为第3声,如,量、后、被、任等字;阳调界定为第2声,如江、关、书、衣等字;阴调界定为第1声,如水、手、海、鼓等字。那么,第2、4声为“平平声”,第1、3声为仄仄声。即24=平平、13=仄仄。
  其基本横式:
  仄起格——仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平;平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
  例:一世人生得几久,一年四季换春秋;
   人生不得千年老,不似水干水换流。
  平起格——平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平;仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
   例:嘭嘭拼了嘭嘭拼,猪仔吃食狗仔争,
   妈握棍伸打狗仔,打着猪仔眼核瞍。
  其规律是:1、按照双音节平平仄仄交错组合排到;2、一、三、五不论,二四六分明;3、第二句未必须是第2声;4、句中最后三字属于“单音节+双音节”格式时,不准“下三连”,即连成平平平或仄仄仄。
  第四节 经典山歌赏析
  搂搂哩呵搂搂哩,屋底廊岗种荔枝。
  荔枝生得肉人吃,龙眼花开到几时。
  
  去呵世学不识字,读书利怕费心机。
  吃了的屌不想做,不听母爹催促他。
  
  月怀丹桂春不老,咱哥情义比天高。
  百年水浸石不烂,千年金菊万年桃。
  
  情泪浸人心疼烂,情字杀人无血痕。
  欠钱债慢还钱债,情债知将的去还。
  
  莫尽嫌咱是老爸,头春甘蔗二留楂。
  几老谷藩点下地,不久自生小嫩芽。
  
  匆尽与领导略脏,宽路不登窄路登。
  三十岁有当局长,五十岁有做股长。
  
  有志读书勿尽厌,黄蜂怎忌竹枝尖。
  万事交间勿怨若,几多海水喜成盐。
  
  唱口山歌得去省,爽快不知讲人听。
  不有毛主席的话,怎知广州道路行。
  
  祝毛主席身体好,健康寿万岁千秋。
  千里举杯来祝福,欢呼声震动全球。
  
  骑摩托车射老鼠,茅房吊顶电视机。
  娶人亲妇全村醉,落水打风去钓鱼。
  
  煎鸡腊鸭且街上,几塌鼻人利见香。
  羊打边炉高级酒,补阴连顺补与阳。
  
  女人衣着多花样,真似金鱼玩水缸。
  连衣裙项呢龙袜,风吹不知几乐凉。
  
  人生在世要勤奋,花开不得百日新。
  年小不努力拼搏,年老丫颔北碞人。
  
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