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云峰屯堡大汉魂

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更多 发布于:2013-10-18 11:29
                   云峰屯堡大汉魂
   贵州旅游途中,在安顺的龙宫景区,一群我们从未见过的“少数民族” 妇女队伍引起我们的注意,这群妇女身穿斜襟大袖长衫,系青丝腰带,着长裤,长衫开襟处及领口、袖口边沿绣以花边,足登高帮单勾凤头鞋,头上发分三绺,左右两小绺倒挽上去,在耳际形成鬓角,后面一绺挽在脑后,用两支玉簪十字交叉别成圆髻,再用白布或青布在头顶包围一圈,加上佩耳坠、戴银镯,看上去十分古朴奇特。
   这些到底是什么民族?出于好奇心,笔者接近她们并与她们交谈,“外地人都认为我们是少数民族,其实,我们是比你们都正宗的真正的大汉族!我们是六百年前明洪武‘调北征南’屯兵的后代,我们穿的是六百年前真正的凤阳汉装!”。这些妇女们如是说。直至我们参观游览安顺的云峰八寨,才真正弄清楚这个“大汉族” 的来由。
   六百多年前的明洪武十四年(1381年)。那一年,本以归顺明朝被封为梁王的原元朝藩王把匝刺瓦尔密在云南与当地土司势力联合举兵反叛,明朝开国皇帝朱元彰大怒,从南京调集三十万大军前往镇压,这就是历史上著名的“调北征南” 事件。三十万明军浩浩荡荡,摧枯拉朽,剿灭了叛军。为了防止元朝残余势力和土司势力再次反叛,朱元彰采取了“屯田戍边”政策,命征南大军就地屯田驻防,在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设“屯堡”。为了让将士们安心屯田戍边,明军规定屯田将士可带家眷,成千上万将士及家眷所建立的屯田形式称为“军屯” ,这是明朝西南屯田中最早的一种形式。军屯建立之后,与贵州众多的少数民族土司势力相比,军屯的力量仍然处于弱势地位,不能永固江山,于是朱皇帝“调北填南”,把江南一带无地可耕的贫民、无业游民、犯罪的富户尽数迁移入滇黔屯田,由政府按规定分给土地、种子和农具,种出的谷物除上缴政府的税粮外,剩下的由屯田移民自己分配,这种屯田形式称为“民屯”。为了给军队搞好后勤工作,“保障供给”,加快商品流通,特别是食盐贸易,朝廷又鼓励商人参加屯田,商人自己募人开荒种植,用所收谷物向政府换取“官盐”用于经商,这种屯田形式就是“商屯”。朱皇帝命令所有屯田军民加强团结,抵御控制当地少数民族土司势力,保证中央政府政令畅通,加强中央集权。
   明代在西南大规模的屯田彻底改变了贵州这片蛮荒之地,从洪武年间开始到明代中叶通过各种形式,上百万汉族移民进入西南,形成庞大的汉族移民群体,改变了西南“夷多汉少”的局面。
安顺屯堡人生活在周围众多少数民族的包围之中,世事变迁,六百年多年里未被周围环境同化掉,这真是“大汉族”的一个奇迹!在黄果树看到的凤阳妇女的装束,是六百年前朱元彰老家凤阳的汉族妇女正统装束,现在在安顺屯堡地区还十分普及。
   清朝彻底废除明代的屯田制度,屯堡人由军户转为普通百姓。山外面汉族的的装束随着改朝换代也随之改变了,只有安顺周边的屯堡人依然故我,延续了前朝的正统装束。女人不缠足,发型“三绺头”,因为这种发式“前发高束,形似凤凰头”,所以后来的汉族移民及清政府官吏又称屯堡人为“凤头笄”,“凤头鸡”,“凤头苗” ,这样的称谓显然有些歧视的意味。在一段历史时期内屯堡人确实处于“非夷非汉”的尴尬境地:当地土著民族把屯堡人看作是“老汉人”,而后期迁移来黔的汉族移民又把屯堡人看作少数民族。虽然如此,屯堡人心态的优越感依然,自认为是汉族道统的心态依然。
   数百年来由于大山的阻隔和与少数民族的军事、文化心态的对峙,使屯堡人这群特殊的明代汉族移民至今仍未与当地少数民族实现真正的文化交融;同时,由于他们数百年所形成的奇特汉族部落集团的自我优越的封闭心理,也未能和发展迅速的主流汉文化交融。
   在云峰屯堡六百多年后的今天,这些明朝屯军的后裔至今仍固执地保持着明朝时故乡江南的生活习惯:依旧乡音不改,身穿大明朝的长衣大袖,仍旧跳着明朝的军傩(地戏),甚至连饭菜口味都与贵州当地其他地方大异。因为大山的阻隔,历史似乎将这些屯堡遗忘,却也给我们保留了一个穿越回到六百年前历史的去处。



云峰屯堡大汉魂--1

沙发#
发布于:2013-10-18 11:34
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板凳#
发布于:2013-10-18 11:36
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地板#
发布于:2013-10-18 11:38
云峰屯堡大汉魂--4


4楼#
发布于:2013-10-18 11:38
此地我也去过。
5楼#
发布于:2013-10-18 11:38
此地我也去过。
6楼#
发布于:2013-10-18 11:39
云峰屯堡大汉魂--5


7楼#
发布于:2013-10-18 11:41
云峰屯堡大汉魂--6


8楼#
发布于:2013-10-18 11:42
云峰屯堡大汉魂--7


9楼#
发布于:2013-10-18 11:44
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